Nekoč je neki učenec pesniku in mislecu Jalaludu Rumiju ( rojen 30. septembra 1207) postavil zanimiva vprašanja. Rumi je dal čudovite odgovore.
Kaj je strup?
Vse, kar je več od tega kar potrebujemo, je strup.
To je lahko Moč, Bogastvo, Lakota, Ego, Pohlep, Lenoba, Ambicija, Sovraštvo in še mnogo tega.
Kaj je strah?
Nesprejemanje negotovosti. Če negotovost sprejmemo, postane dogodivščina...
Kaj je zavist?
Nesprejemanje dobrega v drugih. Če to sprejmemo, postane navdih.
Kaj je jeza?
Nesprejemanje stvari, ki jih ne moremo nadzorovati. Če jih sprejmemo, to postane strpnost.
Kaj je sovraštvo?
Nesprejemanje ljudi takšnih kot so. Ko človeka sprejmemo brezpogojno, to postane ljubezen
Ne da bi mnogi občudovalci Rumija na Zahodu vedeli, obstaja med muslimani velika polemika o temi sufizma, tako o njegovi razlagi svetih spisov kot o njegovi praksi uporabe glasbe in vrtenja (t. i. vrteči se derviši), da povzročijo občutek mistične združitve z Bogom ( Allah v arabščini).
Objava novih angleških izdaj pesniških del Jalal al-Din Mohammeda Rumija (1207-1273), najbolj znanega sufija v devetdesetih letih 20. stoletja, je sprožila ponovno zanimanje za gibanje in za perzijskega pesnika samega.
Rumijevo delo, pretkano s humorjem in živimi podobami, slavi odprtost in strpnost. Rumi pogosto uporablja besednjak ljubimca, pri čemer opojnost simbolizira vstop v božansko prisotnost.
Imamo ogromen sod vina, a brez skodelic.
To je v redu z nami. Vsako jutro
Žarimo in zvečer spet žarimo.
Pravijo, da za nas ni prihodnosti. Imajo prav.
Kar je pri nas v redu.
Rumi je bil strpen človek v svojem pridiganju in ravnanju z drugimi, zgleden sufi musliman, ki je živel in umrl tako, da je sledil in spodbujal druge, naj sledijo petim stebrom islama. Tiste, ki so ugotovili, da je nezadovoljen, ni motil njegov sufizem, temveč njegova predanost drugemu človeku: Shamsu iz Tabriza, težavnemu in samotnemu potujočemu mistika, ki je po smrti njegove žene postal Rumijev spremljevalec. Prijateljstvo Rumija in Shamsa bi prineslo bolečino in ločitev, skupaj z veseljem in hrepenenjem, izraženim v plodovitih verzih.
V času Shamsovega prihoda v Rumijevo mesto Konya leta 1244 v današnji Turčiji je bil Rumi družinski človek s štirimi otroki. Z brezhibnimi akademskimi izkaznicami je bil Rumi priznan kot avtoriteta znotraj hanefijske ločine sunitskega islama. Študiral je skupaj s svojim očetom, ki je bil tudi pridigar, v znanih medresah v Siriji. Devet let je bil vajenec pri šejhu (verskem učitelju/mentorju) in pridobil je privržence. Rumi je pridigal tedenske pridige, posredoval v sporih, pisal pisma s prošnjami ali priporočili ter preučeval in poučeval Koran, medtem ko je s postom in molitvijo skrbel za svoj duhovni razvoj.
Nasprotno pa je bil Shams tavajoči derviš ali »božji ubogi človek«. Šafijski sunitski musliman je nemirno potoval, potem ko je zapustil svoj rojstni kraj Tabriz, obiskal Bagdad, Damask, Alep in druge kraje, delal kot učitelj, tkalec ali dnevni delavec in iskal zanimiva predavanja o islamski teologiji kot tudi filozofija.
